很多人问我，泰国佛牌是不是都是高僧出的，都是龙婆出的才好啊？那么今天给大家普及下，并不是龙婆的就一定好，阿赞的就一定不好，今天我们将的这位阿赞，其圣物都是全泰第一，殿堂级珍贵。所以看师傅好不好不是看名字，是看他的经历，他的修行，他的过往，他的口碑。

阿赞兴出生于2428年的大城府，过世于2502年，享年75岁，不例外的師父在幼年时期就对佛法与法术非常有兴趣，但是由於師父家族可以說是當地的望族。師父的父亲又是一名政府官员，所以師父可以說是富二代成員，家族裡也壓根沒想到要送師父去廟裡修法，反而從小就被送离家乡，前往泰南求学，甚至師父還曾在馬來西亞的槟城与新加坡念過書，也因此累積了不同的見識。

話說当时的泰国，要把家中的小孩送到新加坡念书可是非常的昂贵，好比我們现在去英国留学一般，可以說只有很少的人才能有这樣的緣份，但是沒想到師父念到高中後竟然選擇回國，因為師父自認為他最感興趣的應該還是佛法與傳統法術 ，留學回來後師父回到大城府，在瓦素灣卡龍剃度出家，出家后師父除了在寺內努力研習佛法以外，更選擇前往泰南巴达龙省找尋名師遍学各种术法。例如聖水的加持與傳統草药学等

也造就了師父成為家喻戶曉的泰國草藥師

這裡先談談泰国的草药学，泰國的草藥學并不容易研習，因为學習者必须親自進入深山中去尋找採集藥草。有些草药是在清晨開花，而有些草药則必須在夜晚收集，甚至有些草药植物傳言会有山中的精灵看守，這時候還得先祭拜山中龍神获得同意後才能采集，而採集後還要區分草藥的特性，有些草药得趁着新鲜赶紧制藥，而有些草藥還得干燥后才能使用，有時還得採集有毒的藥草入藥，因此草药師在採集草藥时不認中毒的事件常有耳聞。

後來師父並在瓦帕篤隆继续学习佛法的巴利文与法术，這時學習的也包括传统的黑魔法，不久因為某些家庭因素師父还俗了，成为一名在家修行的白衣阿赞，但是不因此而減消師父的知名度，尤其師父的纹身术更在當時成為一絕，甚至在師父的每一场法会中，都会请当时已經是一名出色高僧的瓦沙給龙波席(龍普篤的師兄)前来共同加持，后来師父前往瓦帕亞追隨名僧龙波康學習法術，并再一次的選擇出家(在泰國規定男子一生最多可出家七次)，並与龙波席成为同门的师兄弟。這時候師父他还得到了一本古代的法术密卷，密卷里面記載了有关祈请大梵天王四面神的密法，這也造就了后来闻名四方的最强项-全泰國第一的四面神佛牌與親繪四面神符布。

而龙波See与他的师弟龙波DOO(四面神佛牌排名前幾的名師)，兩人也都與師父互相討論研習，可謂維持著亦师亦友的關係，所以師父他已经是集其各家大成之一派，主要的传承主要来自：

1、泰南寺廟巡禮所学习到的2、瓦帕亞龙波康的法術3、密卷中的密法

根據記載師父的个性有点古怪，虽然也收了一些学生，但是大部份的时间師父還是不愛喧鬧鍾意独处，因此，師父經常一个人默默的亲手雕刻着材料或者繪畫、加持着圣物，也造就了師父在绘画跟雕刻的技術上不亚于专业的雕刻名師，特别是他的象牙雕刻更是独樹一格，看過師父雕刻的工法後，都稱讚灵活细致

再加上師父的修行與法術加持，泰国人甚至给他起了個「牙雕之王」的称号，而為何會有牙雕全泰國第一的稱謂。

主要是師父的牙雕通常完全由他本人一手制做完成不假手他人，所以能產出的圣物产量不多，並不像一般龙波督製牙類聖物先由工匠制做好再交给龙波加持，例如九大神僧龙波等(Lp Doem)就是工匠雕好圣物再交给師父予以加持，雖然說加持的功力相同，但全程都由師父自己製作出來的感覺還是不同的

虽然師父只是白衣阿赞，但其圣物已登第一级的地位

泰国人给予相當高的评价

師父督製的四面神比瓦沙給龙波席、龙波笃的还要高一个等级

師父的牙雕甚至比龍普登的牙雕還要好。